بسم الله الرحمن الرحيم

 اللهم صلي وسلم  على مولانا رسول الله وآله الأطهار

                                

                               

                               

                                 

  

من حكم الشيخ المجدد مولانا سيدي نور الهدى الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي قدس الله سره :

                         

1- الطريقة التي لا تغنيك ليست طريقة , والغنى في الدنيا و الآخرة .فمن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى و أضل سبيلا .

2- الداخل إلينا بالنية و سلامة الطوية يخرج بالهدية , و الداخل علينا بضدها يخرج بالبلية و العياذ بالله .

3- المتوسم فينا الخير ينال الخير .

4 – العجب كل العجب بين جمادى و رجب , و الزلزال في شعبان , و الهدة في رمضان توقظ النائم و تفزع اليقظان , و نار بين المشرق و المغرب في شوال , و في ذي القعدة تتحارب القبائل وبأس شديد و حديد في بلاد الجريد و الجليد , وينتهب الحجاج في ذي الحجة و موت الخليفة بذي الحليفة , و المحرم و ما أدراك ما المحرم و عاشوراء و ما أدراك ما عاشوراء  فيها يفرق كل أمر حكيم  أمرا من لدنا إنا كنا فاعلين , إنا كنا مرسلين رحمة من ربك , إن أخذه أليم شديد , يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين .

5  – من خلف القباب أتى الجواب و قال البواب أهلا و سهلا بنسمات الاحباب , من خلف القباب أتى الإذن ساطع  , اقدم ترى الأمر واقع  مافيه منازع  , هكذا إن كنت مني شاهدا بالخصوصية .

6 – تبجحك بكثرة الأذكار مع فساد الأخلاق من رعونة نفسك و كذبك في طريق الله .

7 – التجسس على أحوال المشايخ من سوء نيتك , ما فاز من فاز إلا بحسن النية و حسن الظن بعباد الله و أولياء الله .

8 – من لا يراعي حرمات المشايخ يصيبه القيل و القال و كثرة السؤال .

9  – الوصول في تركك الاشتغال بالوصول .

10 – كم من حاجة قضيناها بتركها .

11 – الطريقة التي لا تصنع الأو لياء  تصنع المشعوذين .

12 – من دخل على شاذلي وقته بالكبر خرج بالصغار , ومن جاء يرفل في فهمه بقي في جهله , ومن دخل بالفقر خرج بالغنى , ولا يكن حيسوبا يقول : أجيء بالفقر لأنال المطالب , لكن من جاء لله كان الله له .

13 – أولياء الله أحياء و أمواتا هم أحياء عند ربهم  هم أبواب الله هم سفراء الله المعتمدين بين الخلق , وجودهم رحمة و عصمة و بركة و قبولهم لك قبول إلهي نبوي , و إذا مقتوك فبمقتك لنفسك مقتوك , الطاعة لله بقدر محبتك و قبولك لهم , ألم تعلم أن إبليس مقت و لعن لعدم قبوله لهم و عدم سجوده لأبيهم .

14 – الولي لا يحتاج لبني جنسه و يبقى في ستره أو يظهر في خفاءه .

15 -  الغيب المطلق لا يعلمه إلا الله و الغيب النسبي شهادة قائمة أو حادث ظاهر خفي أو علم مستور في رق منشور .

16 – من تعنت في معرفة الغيب برزت له الأغاليط  .

17 – الغيرة حق و باطل وما كان في الباطل أبطل .

18- العارف مشهود و العالم معلوم و الجاهل مجهول .

19 – ترقبوا يا أولادي الغريب الملثم  من الأفكار و الأنوار و الأسرار و الرجال الأبرار و السيد العلي الكرار الفارس المغوار خزينة العلوم و الأسرار  و محرر الأحرار و مزيل الأكدار , المتكلم على الضمائر المخبر بالسرائر .

20 – ياطالب وجه الله إياك أن يكون طبعك التكذيب  و الشك و التشكيك .

           

21 -  قال لي سيدي و مولاي عبد السلام بن مشيش قدس الله سره في محضر من سيدي و مولاي أبي الحسن الشاذلي قدس الله سره :  لا تركن إلى من هنا من السكان حولي  و لا أرى لك الثقة بهم  فغالبيتهم إن لم يكن جلهم قوم أتوا من أماكن بعيدة لا علا قة لهم بنسبي و حسبي , أتى بهم حب المال و طلب الدنيا , أما غالبية نسبي فهاجروا ولم يبقى إلا القليل أقربهم من مكاني سكان الحصن غالبيتهم يخفون أنسابهم و لا يأخذون الصدقات و يحبون الزوار و يكرمونهم و لا يأخذون على ذلك أجرا , ومن رأيته يدعي نسبي و يتقاتل على مال الدنيا  فليس مني و لست منه , بلغ هذا و أعلنه للناس فقد آن الآوان للحقائق أن تنكشف , وارتقب في أولئك الناس  زلزالا يأخذهم على غرة لا يبقي منهم أحد و إن عادوا للسكنى هناك عدنا عليهم بالزلزال و ضيق الصدر ووساوس الصدر وشتات الأمر  , وسيعود جبلي و مرقدي منارة العلم و العرفان و لن تبقى فيه إلا زاوية بالذكر و العلم عامرة أو مسجد يتلى فيه القرأن , لقد صبرنا على أولئك الفئة المفسدة لمكان أجدادهم عندنا ولم يعرفوا للجبل حرمة و قدسية , يداعرون و يسرقون و يسفكون و يسبون و لا يرقبون في زائر إلا و لا ذمة و أنا أصبر و أتحلم و أرجو صلاحهم و هم يزيدون في غيهم  …. فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه  , و ستعود إلى سالف عهدها كما كانت  يا ولدي .

22 – سألته رضي الله عنه وقدس سره عن طريقته : فقال قدس الله سره :

يا ولدي لم أرى إلا وجه الشاذلي لأسرارها حاملا وبعده صهره المرسي ظاهرا و لابن العارفة تصير و يصير المقام  مختفيا و في سربال من الغيب محتفيا ويبقى إلى أن يعود العود الأحمد و يأتي زلزال و أمر ذو بال و   ’’ مكنال ’’ .

أما الطريقة بتعاليمها فتفرعت و وصلت كل بلد يأذن فيه للصلاة,  أما الأسرار لصاحب الأسرار وخلافة الطريقة  ظاهرا فتناقلتها أيدي أمينة , حتى وصل زمنكم و ما قبله  فتمخض الزمان عن قوم لا بريدون من الطريق إلا اسمه و لا من الكتاب إلا رسمه , ولا يطلبون الله بل يعبدون الدرهم و الدينار  , وجوه باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة , أعمالهم خاسرة  و نساءهم  ساحرة و بناتهم  بائرة  بما قدمت أيديهم  و ما ربك بظلام للعبيد .

      فأذن لولي من الأولياء أن بجعلها طرائق قددا , لكي يتميز الخبيث من الطيب و ليصعب على أعداء الطريق معرفة الطريق , و لأن الزمان أنذر بفساد و لأن علوم الأولياء لا تليق إلا بالسالكين أما مجاذيب الطريق فلا يعرفون ما يقال و مالا يقال , وأسرار أخر …

يتبع إن شاء الله

                                                                             

                         

   وأعده للنشر :

                            

                           ذ. مراد أحمد إبراهيمي